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“ 蘇超”無(wú)錫隊(duì)隊(duì)徽正中便是玉飛鳳
無(wú)錫的“玉飛鳳”是公認(rèn)的都市文化名片，其源頭可以逃溯到2004年鴻山越國(guó)貴族墓葬群的考古挖掘。其時(shí)出土的三件巴掌大的鳳形玉雕，裹著千年泥土卻難掩溫潤(rùn)，靜行中就恍如要展翅騰空。細(xì)細(xì)的孔洞領(lǐng)悟頭尾，正后背的紋路比發(fā)絲還要細(xì)，最淺的描寫只要0.1毫米，卻能將羽片的層次取飛動(dòng)的弧度描寫得很分明，那樣精致的工藝實(shí)的讓考古界詫異：兩千多年前的吳越先民，早已把“極致”刻進(jìn)了玉石。
那三件鳳形玉佩堪稱越國(guó)玉雕的巔峰。鳳首或昂或揚(yáng)，冠羽立體凸起；翅尾邊緣切割利落，不見拖泥帶水；陽(yáng)刻的紋路正在堅(jiān)挺玉石上如水流過(guò)，轉(zhuǎn)彎順滑不帶一點(diǎn)滯澀，實(shí)的將“精”取“靈”揉進(jìn)了骨子里。做為貴族的隨葬品，它們?nèi)∧怪械膬汕Ф嗉奈锕之惼礃?gòu)出當(dāng)年的圖景：正在青銅的堅(jiān)毅和陶器的樸真中，那三只鳳以玉石的溫潤(rùn)，掩藏起吳越大地的細(xì)膩心思——既有展翅的氣魄，又有琢玉的浮躁。
正在中國(guó)的文化里，鳳和玉原是“頂流”的組折?！对?shī)經(jīng)》“鳳凰于飛”讓鳳成為不祥樸曲的象征，“君子比德于玉”又使玉成為溫潤(rùn)據(jù)守的代言。三件鳳形玉佩剛好融合了鳳和玉那二者的美好：鳳的昂揚(yáng)取玉的沉穩(wěn)，好似無(wú)錫的特量，既有江南水鄉(xiāng)的靈秀，又有工商名城的堅(jiān)韌，可謂剛?cè)嵯酀?jì)。
2008年，玉飛鳳被定為無(wú)錫的都市徽標(biāo)。設(shè)想師提煉其靈動(dòng)的線條，融入水紋、山映，勾勒出梅花五瓣的外形，一眼便知“那便是無(wú)錫”：展翅弧度里有太湖水的流轉(zhuǎn)，沉穩(wěn)的皮相中有古運(yùn)河的厚重。此刻它早已走出了博物館，融進(jìn)都市的肌理：公園雕塑與其形，文創(chuàng)筆記原印其紋，老街的燈籠掛其剪映，成為了無(wú)錫人糊口的一局部，細(xì)細(xì)品來(lái)這道弧線未便是無(wú)錫都市精氣神的寫照嗎？
那三件玉雕最動(dòng)人的，是這份“鉆牛角尖”的細(xì)心。兩千多年前先民愿正在方寸玉石上傾瀉心力，此刻的無(wú)錫，從精細(xì)芯片到清澈太湖，也總正在“極致”上較勁。那種對(duì)精致的逃求、對(duì)品量的據(jù)守，正是玉飛鳳飛過(guò)千年留給那座都市的禮物。
從鴻山泥土到都市街巷，那三只鳳飛了三千年。它們飛過(guò)戰(zhàn)國(guó)的烽煙，看過(guò)運(yùn)河的帆映，此刻仍正在陪同著無(wú)錫前止。那便是文化的力質(zhì)：它們素來(lái)就不是博物館里的冰涼擺件，而是活正在咱們?nèi)粘＜?xì)節(jié)里的精力，它們一展翅，便能發(fā)起起整座都市向上的風(fēng)。
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第56期中獎(jiǎng)名單
汪琳
小吳
蜜悅無(wú)錫
飛云
Eeline Queen
第58期“鐘書·夜讀”將正在8月24日晚間
取各人見面，敬請(qǐng)期待
文章起源
局部?jī)?nèi)容節(jié)選自《無(wú)錫地名》
文章主播
董詩(shī)晴（無(wú)錫市朗讀藝術(shù)學(xué)會(huì)）
林佩（無(wú)錫市朗讀藝術(shù)學(xué)會(huì)）
支場(chǎng)語(yǔ)配樂(lè)
《無(wú)錫景》
文章配樂(lè)
無(wú)錫音樂(lè)人肖斯塔《良宵》
出品
中共無(wú)錫市衛(wèi)宣傳部
